道德经专题
程序员结合“六祖坛经”、“道德经”和“全息理论”，从抽象与具象对经络的认知
“地上本没有路，走的人多了，就有了路”。这句话从现实生活中，到处可见，比如花园的草被踩出了一条路。那为啥我们觉得踩倒的一片草就是一条路呢？路的定义，相信大部分人会认同这个定义“连接多个地方的、可以通行的、连续的通道”。我们的血管是不是一种“路”？人体的经络是不是一种“路”？ 先说血管，我认为是一种“路”。连接的是心脏和肢体末端，血液在其中通行，血管是肉眼可见连续的通
《道德经》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 【易解】 合道境地的人，他的建树根柢牢固，他的抱持不会脱落，他的事业将世代承继不衰。修道于自身，其德才纯真；修道于家族，其德才充裕；修道于乡里，其德永绵延；修道于邦国
《道德经》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！ 【易解】 假如我确有所知，我就要奉行大道，并小心戒备地避免行入邪道。大道很是平易，而有人却总是喜好小道。一方面是朝政败坏，农田荒芜，仓廪空虚，一方面却是鲜衣美饰，利剑随身，饱食而厌，搜刮过多的财货去浪费。这实在是强盗式的统治者，这是不合于道的啊！
《道德经》第五十二章
天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤； 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 【易解】 天下万物都有所本始，大家都以这个本始作为生存所依归的母体。靠向这个母体以认识各具体存在，认识各具体存在仍体守于这个母体，终身都不会有危险。堵塞收受余食凭恃的管道接口，关闭纵容自己出
《道德经》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。 是以万物莫不尊道而貴德。 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 【易解】 道生化万物，德养育万物，万物纷呈其形，情势使其如此。因此，万物无不尊崇道而珍重德。道之所受尊崇，德之所受珍重，并不是因为什么强制与逼迫，而是平常自然如此。所以
《道德经》第四十九章
圣人无常心，以百姓之心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。 圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。 百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 【易解】 圣人没有恒常不变的思想主张，他以百姓的思想主张为思想主张。 百姓的主张，合于自己的价值观的，予以善待；不合于自己的价值观的，也予以善待。 这样就可以得到人们的共同善待。 百姓的观点，自己认为正
《道德经》第四十八章
【原文】 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为矣！ 取天下常以无事。 及其有事，不足以取天下。 【易解】 从事于学则随之以各种附赘的日益增加，从事于道则随之以附赘的日益减少。 减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。 无为就可以因顺自然而无不为。 执掌天下，最好是放之自然而让它无所事事。 如果为遂行欲利而肆加驱使，那是不足以执掌天下的。
《道德经》：十条简洁有用的人生建议
01 第一条：不要让自己一览无余 出自《道德经》第三十六章：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。” 有句俗话叫“逢人但说三分话，未可全抛一片心。”把自己的想法全说出来，底牌全亮出来，就相当于裸行于市，再无半分自己的隐私。被人一眼看穿，那么人人都会小看于你。 鱼为什么不可脱于渊？因为藏身深渊之中，隐藏在别人看不到的地方，才可以慢慢成长壮大；国之利器为什么不可以示人？因为国家有底牌，有让人看不透的势
老子的《道德经》透露，不努力反而更成功
人类生而自由，但到处都是枷锁。 永远不要怀疑经过慎思且足够投入的一小群人能否改变这个世界。事实上，只有他们才办得到。 优美灵魂的两个发展方向：崇拜道德的天才，对别人实行道德的判断。 一、道 《道德经》开始的名字是《老子》，魏晋时期改名《道德经》，唐朝的唐玄宗改名为《道德真经》。《道德经》有很多不同版本，流行的版本是王弼所著。 《道德经》是帝王术，做领导必须读。汉朝的汉文帝、汉景帝，外
初识《道德经》第二章 【魏】王弼注 楼宇烈 校释
原文： 天下皆知美之为美， 斯恶已。 皆知善知为善， 斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 初识理解： 1. 顺其自然，无为，无不为。 2. 辩证思维看问题，事物都有其两面性。 3. 行胜于言，不居功。 目前翻译赞同知乎观点
初识《道德经》第一章 【魏】王弼注 楼宇烈 校释
原文： 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙。 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 建议思考的几个关键字： 道，名，无，有，欲，妙，徼，玄。 个人理解： 道：名词：很玄的东西。动词：使其致达。 参考：90后酷说《老子》（1）▏道：老子与霍金，哲学与物理为什么殊途同归？ - 知乎
我对《道德经》的理解
我对《道德经》的理解 《道德经》，据可考证，为春秋时代老子所著。相传老子过函谷关，受关尹子尹喜之邀，而留下五千余字的《道德经》，其后飘然而去，不知所踪。在五百年后的今天，流传下来的《道德经》出现了不同的版本，其中流传最广的是马王堆汉墓帛书本。各种版本之间也只是大同小异。 现在，我阅读《道德经》，以我的文学修养和思想认识，想要洞悉圣人般的 老子的内心