《摄大乘论》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)请大家打开《讲义》第二0三页，丁二、广释。 我们在读诵《楞严经》《法华经》，乃至于《华严经》的时候，我们会感觉到诸佛菩萨的身心世界，的确有不可思议的功德。我们身为一个初发心的菩萨，刚开始就是对佛菩萨的功德庄严，生起希求好乐的心，我们才从内心发起广大的菩提愿，我们才愿意走在这个充满坎坷而复杂的菩萨道。 在我们的成长过程

请大家打开《讲义》第一九三页，我们看第一个偈颂： 庚一、由识相相唯 复有多颂，成立如是无分别智： 鬼傍生人天，各随其所应， 等事心异故，许义非真实。 这一段是说明唯识无义的道理。首先讲到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，这个地方的畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生，各随其所应，随顺他内心的因缘，就现出各自的果报。也就是说，[等事心异故]

讲大家打开《讲义》第一八0页： 戊二、广能引发(分二：己一十难行；己二四作业) 己一、十难行(分二：庚一略释十难释；庚二重释随觉难行) 庚一、略释十难释(分二：辛一标数；辛二列释) 我们这一科讲到增上心学，这个增上心学是讲到大乘的三摩地，大乘的三摩地有因缘观、有真如观，但是本论所强调的是真如三昧，就是直接的观照真如理性。我们前面讲到，一个菩萨经常能够把心带回家，安住在我空、法空的真

《摄大乘论》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)请大家打开《讲义》第一七八页，乙七、增上心学分。 这一科是正宗分的第七科，讲到增上心学。我们在前面花了很多的时间，来介绍六波罗蜜修行的方法。六波罗蜜是整个佛法修学的纲要，这当中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定是福德的资粮，般若是属于智慧的资粮。当我们的内心当中，成就福德跟智慧两种资粮的时候，我们的生命有三种可能性：第一个

《摄大乘论》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)请大家打开《讲义》第一六九页，戊五、辨修因果。 我们这一科讲到彼因果修差别，这一科总共有七科，这是第五科辨修因果。我们前面讲到菩萨修学的重点，要成就三种的 功德力：第一、誓愿力，第二、观照力，第三、行动力。 这三种力量，我们从上一堂课的学习，知道这三种力量在我们生命当中，就着能够产生重大的转变──转凡成圣的这个角度

请大家打开《讲义》第一六三页，辛二、颂。 这一科是讲到十地菩萨，他所觉悟的十种真如法界。前面一科是长行，这一科是重颂。 辛二、颂(分二：壬一列十义；壬二结安立) 壬一、列十义 重颂当中有两科：第一个列十义，第二个结安立。先把这个十义，就是把菩萨所觉悟的十种道理，再作一个重颂： 此中有三颂： 遍行最胜义，及与胜流义， 如是无摄义，相续无别义， 无杂染净义，种种无别义，

《摄大乘论》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)请大家打开《讲义》第一六一页，乙五、彼修差别分。 这一科是正宗分的第五科彼修差别分。我们在讲这一科的内容之前，我们先把这一科的大意，作一个简略的说明。我们从前面四科的学习，内心当中深深地明白一个道理，就是说我们每一个人所受用的外在世界，是我们每一个人内心世界所变现出来的。也就是说，当我们内心当中累积了罪业跟烦恼的时候，

请大家打开《讲义》第七十八页。 癸二、成差别转 我们这一科讲到依他起相，依他起相开出来有十一个识，这十一个识当中，前面所说的十八界，是构成整个生命的一个自体。就是不管你是因地的造业、果报的受用，都是要有根、尘、识，才能够完成圆满的因跟果的建立，前面是讲和合转。但是根、尘、识在生命当中，的确有很多的差别相，说明依他起的差别。前面是讲依他起的自体，这个地方讲差别。 癸二、成差别转(分二：