思想的肖像：苏格拉底（SOCRATES）(4)

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色诺芬在苏格拉底的门下二十年，而后写出有关苏格拉底的回忆录，人物形象呼之欲出。迈加拉城的欧几里得年近八十才拜苏格拉底为师，试图改掉他的坏脾气和讽刺式答辩的习惯。西贝斯和西米阿斯就是为了苏格拉底的缘故才离开故土成为希腊公民。查米迪斯是有钱人家的公子，过着锦衣玉食的生活，他是通过耳闻目睹来学习教育学，他的家中有许多仆人，孩子们接受正当教育的权利被骗走，因为一切都有其他人包办代替，剥夺孩子成为有用人的特权就等于掠夺了他的生命。伊斯奇内斯是香肠制造商的儿子，他雄心勃勃，经过苏格拉底的忠告，他降低欲望，长时期实行无息借款。他接受这个忠告后异常兴奋，由于忙于出版《苏格拉底对话录》的事务，而有幸忘却一大堆债务。在苏格拉底生活中出现频率最高的两个人是亚西比德和柏拉图，而他们两个人的性格迥异。

亚西比德最先出现在人们的视野中是在他二十一岁那年。他被认为是雅典最英俊的小伙子。他出身贵族，狂傲自大，当然是有钱的人。他迷恋于赌博、赛马、斗狗，从教会的规矩来看，该做的事情他不做，热衷于做些不该做的事情。他比已经堕落的豪门子弟还要坏。有一次他看完戏剧以后为了打赌与女友赤脚在辛辛那提的喷泉里行走。他用鞭子抽打一位男子，就因为这位男子承认家中没有一本《伊利亚特》。他公开销毁控告他的一位朋友的卷宗。他妻子提出离婚的时候，他冲进法庭，强行把她拖出去，就算了事。他在宴会上好挑起事端，当他被强行从一个门逐出去的时候，他的仆人就会从另一个门溜进去偷银器，他就会把这些银器作为施舍物分掉。他还毫无顾忌地搞马克·安东尼式的恶作剧夜间闯入民宅，拉脚后跟把人从床上拖下来，还没等人醒过来他们便逃之夭夭。

他介入苏格拉底的生活是为了想要破坏苏格拉底的祈祷会。苏格拉底还是让这位闹事者听了好长时间，使他受到嘲弄，并向在场的所有人表明闹事者的生活即是白痴的生活。亚西比德原以为苏格拉底会发脾气，但他还是做了退让，亚西比德脱口说出他不希望用语言击败对手，而是要与之格斗。有传说认为苏格拉底即刻接受挑战，让这位傲慢的年轻人惊诧不已。在接下来的较量当中，体格硕壮得像大猩猩一般的哲学家，来个肩下握颈，这个贵族恶棍有点因酒误事，他拼命向前猛扑，被顺势用力摔个不轻，卧床修养一个月。自此以后亚西比德对苏格拉底毕恭毕敬。他们成了好朋友，只要苏格拉底在集会上演讲，亚西比德都要到场维持秩序。

他们一同参加了伯罗奔尼撒半岛与斯巴达及其盟军的战争，苏格拉底是个下士，亚西比德是个上尉。他们在整个战役中共用一个帐篷。事实证明苏格拉底是个无畏的战士，他赤足走在冬天寒冷的冰路上，常常在吃早餐的时候勒紧裤腰带，为发牢骚的士兵指明坚韧是赢得战争的要素。在德留姆战役中，有一次被击退，色诺芬说苏格拉底从容不迫，与亚西比德手挽手，一边离开，一边讲着和谐的本质。亚西比德在苏格拉底的影响下，从一个无法无天的人变成一个温和的、近乎模范的公民，尽管作为一个哲学家他的头还不够大。

爱默生说：“说出你的意愿，你会在柏拉图的书中找到。”即使苏格拉底只有那些留在柏拉图著作中的思想，也足以令他流芳百世。柏拉图是所有思想家挖掘财富的宝藏。他们初次相见的时候，柏拉图二十岁，苏格拉底六十岁，从此到苏格拉底去世的十年间，他们几乎是形影不离。柏拉图八十一岁去世，其中有五十年的生涯只是在记录苏格拉底的谈话。这位英年才俊当初为苏格拉底所吸引是出于好奇这位老人拙笨有余，却妙趣横生。柏拉图对政治学感兴趣，他像大多数雅典青年一样，满足于快乐生活，可是他不像亚西比德那么粗鲁。他性格温和，品格端正，举止优雅。
他得到诡辩家的指教，对生命的追求在于近似而不在等于。柏拉图在非常文雅的场合里开始认识到，要给社会留下印象不等于做事做事是展示你自己，最好地展示你自己。我们对生命的问题无法给出更好的答案，还是用柏拉图援引苏格拉底的话吧：“等于比近似要好。诚实的生活和公平的交易是所有问题的实质。”

柏拉图不是信徒他有自己的思想而不必模仿老师的风格和怪癖他对苏格拉底生命中伟大的制空目标既可超乎象外，又能得其环中。他就是他自己，是他处于最佳状态时的自己，他追求的是满足内在的思想，而不是取悦一般平民。柏拉图依然穿着他的紫色外衣，更显得风度翩翩，温文尔雅。

我们不必花费时日外出远行就可见到这样一对朋友：一位老人，光头、短胖、斜眼、赤足，另一位是颇具贵族派头的青年，身材高挑，英俊文雅，一身礼服，优游闲适，显王者风范。他们就这样并肩而行，谈古论今，这通常是在老师和学生之间存在友情的最完美的楷模。

柏拉图在《理想国》中特别为我们描绘出一位非常伟大而崇高的人物。柏拉图从他的思想之塔中探究未来，他认识到理想的教育是终其一生的，其目的是满足人生的成长和发展的需要。如果不能用爱来帮助净化灵魂的话，那么爱的本身也没有意义。柏拉图首先说过，“没有快乐的地方就没有收获”。他进一步认识到，在教育过程中，两性一定是并行的，他还认识到在宗教繁多而经常变化的情况下，仁慈始终是如一的。他对灵魂的不朽持有坚定的信念，但是对我们能否生活在另一个世界，他说和我们今生今世的生活相比，不存在更高级的智慧，我们要生活得更美更好，开启心智，与人为善，“在适度中分享一切美好的东西”。这些使两个人合而为一。贫困之中无道德，破衣里面没优点，苏格拉底粗笨的性格并不值得推荐。他就是他自己。柏拉图按照他自己的本性所做的善事正是苏格拉底所缺乏的。有人说过在菲茨杰拉德译的莪默诗歌里，有三分之二的菲茨杰拉德，三分之一的莪默。柏拉图恰当地把他最具智慧的格言让他的老师说出来，在《对话录》里柏拉图和苏格拉底究竟各占多少，我们到了冥河那边才能知道。

苏格拉底深深为雅典人所喜爱，他最终成为雅典最著名的人物。他用自己的坦诚和无畏评点时代的各种活动，他具有明察秋毫的眼光。他本人就是一个自命不凡的委员会，负责调查国家、社会和宗教的各种事务。伪善的、找借口的、做作的和无知的人在他的面前心有余悸。有人害怕他，有人轻视他，也有人喜欢他，一百个人中有一个是喜欢他的人。他成了妨害公众利益的人。他受到的指控就是异教，他对神明出口不逊，他通过上课教坏了雅典青年。他得到诸多的警告，并且也有机会逃走，但是他就像是水蛭一样叮住不放，询问宴会的花费并为所有公共事务提出建议。

他被逮捕后，由柏拉图和科里托保释出来，接受由五百市民组成的陪审团的审判。苏格拉底坚持自己处理他的案子。一位雄辩家准备了解释性的演讲，犯人心知肚明，如果他向评判委员会读了这篇演讲，别的一概不说，这就被认为是道歉并获得自由，审讯的目的更多是教训一下老人管好自己的事，而不是要伤害他。可是苏格拉底对他的好心的朋友回答说：“你认为我会用我的全部生命来准备这一件事情吗？”他微微一笑，退回了文笔流畅的手稿。蒙田说：“哀求的语言会出自苏格拉底之口，崇高的品德会在其辉煌的高度上见风使舵，他的丰富而有力的个性会利用花言巧语来保护自己，这可能吗？绝对不可能！”

苏格拉底以真正的苏格拉底的风格盘问他的原告，指出他从未说过对神明不敬的话，他只是对他们关于上帝荒谬的观念表示过不敬。有一种思想甚至如此认为：所谓的“异教徒”常常是具有伟大精神的绅士，他的怀疑不是针对神明，而是针对某个小人对上帝的定义，这种小人的特点是毫无幽默感，而且鼠目寸光。