涣卦-凝聚人心

前言：卦序：“说而后散之，故受之以涣。涣者，离也”。喜悦之后，心情会涣散，那如何凝聚人心，涣卦是如何解读的？

卦辞

亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

彖曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

象曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。

解读：涣卦是下坎上巽，亦即“风水涣”，涣为离散之意。君王来到宗庙，可以祭祀祖先，两个中位皆为阳爻，还有能力通过考验，并且“利贞”。涣卦由否卦变来，亦即否卦九四与六二换位，形成涣卦，否卦下坤上乾，天地隔绝，到了涣卦则是阴阳交往流动，所以说是“亨”。

换卦，使得全卦出现生机，所以说“刚来而不穷”，“来”是指从外卦来到内卦的活动，与此同时，否卦六二则前往外卦成为涣卦六四，是阴爻居柔位，并且上乘九五之君，所以说“柔得位乎外而上同”。否卦下坤上乾，乾为君；否卦九四变为涣卦九二，代表君王来到中位，涣卦九五、九二皆为阳爻居中。涣卦之中，有互震之象，下坎上巽，巽为木，坎为水，木在水上为行舟，正可以有渡河之功。

下坎上巽，巽为风，坎为水，所以说“风行水上”，水遇风则离散，冰遇风则融解。涣散一方面使人不陷于壅滞不通的困境，而另一方面又有分崩离析的危险，可谓利弊互见，需要先王有所作为。宗庙祭祀是凝聚民心最根本的办法，使人暂时忘记眼前的得失成败，产生报本反始的感恩之心。

爻辞

初六，用拯马壮，吉。九二，涣奔其机，悔亡。

象曰：初六之吉，顺也。

解读：初六居涣卦之始，本身阴爻居柔位，又上乘九二，所以表现为“顺”，并由此得“吉”。初六在下卦坎中，坎为陷，为险，坎又为美脊马，所以初六有“用拯马壮”的机会，在此所谓的“马”，所指为初六所顺从的九二而言，所以说是“壮”。

九二：涣奔其机，悔亡。

象曰：涣奔其机，得愿也。

解读：否卦九四下来变为涣卦的九二，九四原与初六正应，现在成为相比，所以“得愿也”。初六犹如九二的凭靠矮桌，可以让九二稍事休息，“机”为“几”，古人常常隐几而坐，九二虽居中位，但与九五不应，现在有初六可以比邻相亲，所以说“悔亡”。

六三，涣其躬，无悔。

象曰：涣其躬，志在外也。

解读：六三在下卦坤中，坤为母，可以怀孕，是为“有身”，而“身”再转义，就是“躬”，即自身，现在成为涣卦了，所以“涣其躬”。六三依然有上九正应，这是“志在外也”，涣卦各爻只有这一对是正应，所以可以“无悔”。

六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其群，元吉；光大也。

解读：否卦的六二居下卦坤卦的中位，变成涣卦的六四，则下卦坤的三个阴爻涣散，是为“涣其群”。“群”为同类相聚，此一活动，使全卦阴阳得以交流感通，所以说“元吉”，其效果广大，是为“光大也”。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

解读：“涣”为离散，散发，“汗”为水势浩大，合之则为散发到极广的范围，涣卦卦象为“风行水上”，可以畅通无阻，无远弗届。“大号”为大政令，九五在上卦巽中，巽为风，为号令，九五阳爻为大，所以说是“大号”，九五为君位，居中守正，即使下无正应，也足以“无咎”。

上九，涣其血去逖出，无咎。

象曰：涣其血，远害也。

解读：涣卦下坎，坎为险，为血卦，上九与六三正应，原本会受到牵连，幸好是在涣卦中，可以“涣其血”情况才可以“无，“逖”为远，上九距离下卦最远，是为“远害也”。

总结

万物每时每刻都在变化中，要善于观察局势，当原来的方法能力不足以面对现在的局势，就要转变思路和做事方式，顺应局势的发展，要把握住时机。学习工作中，会遇到各种新的挑战，不能用一成不变的思维方法处理问题，要去转变，调整自己，适应环境的变化，顺应局势的改变，采取不同从策略，要谨慎说话做事，多求助于有实力的人。