庄子专题
《庄子·杂篇·外物第二十六》
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。囗上“陈”下“虫”音ｃｈｅｎ２）囗（左“虫”右“享”音ｄｕｎ１）不得成，心若县于天地之间，慰囗（左
《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君 将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰 ：“尝语君吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视 日；上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳 ，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是
《庄子·外篇·知北游第二十二》
知北游于玄水之上，登隐囗（上“分”下“廾”音ｆｅｎ２）之丘 ，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知 道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非 不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈 焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲 言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“ 无思无虑始知道，无处无服始
《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画 然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。 今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而 祝之，社而稷之乎？”庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑 子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春 与秋，岂无得而然哉？天道已行
《庄子·外篇·田子方第二十一》
田子方侍坐于魏文侯，数称囗（左“奚”右“谷”）工。文侯曰： “囗（（左“奚”右“谷”）工，子之师邪？”子方曰：“非也，无 择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？” 子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文 侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而 天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。 无择何足以称之！”子方出，
《庄子·外篇·达生第十九》
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何 。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形 不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以 为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而 不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累， 无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！事奚足遗弃而生奚足遗 ？弃事则形不劳，遗生则精不
《庄子·外篇·山木第二十》
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子 出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“ 其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日 ，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之 雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间 。材与不材之间，似之而非也，
《庄子·外篇·至乐第十八》
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处 ？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽 用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏 矣！人之生也，与忧俱生。寿者囗
《庄子·外篇·缮性第十六》
缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。 古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉 。当是时也，阴阳和静，鬼神不
《庄子·外篇·刻意第十五》
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者 之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士， 避世之人，闲暇者之所好也。吹囗（左“口”右“句”）呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道
罗炼——读《庄子》的打工者
那日在西岭雪山游玩的途中，夜宿一家酒店。泡完温泉，洗净一身疲惫，打开电视，里面正在播放中央电视台法制频道的《大家看法》。这次没有播放习以为常的法律纠纷，也没有播放无聊的道德评论——这年头，谁教育谁啊？套用《疯狂的×××》里的一句台词：90后都出来混了。 这回《大家看法》讲述了这样一个故事： 来自湖南省浏阳市的打工仔罗炼，在2008年9月14日中秋节那天，从广东佛山打工的一个家具厂悄然出