宰我问曰：“仁者，告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”宰予昼寝。哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”宰我问：“三年之丧，期已久矣　…” 从我粗浅地看来，宰我这个人名字就象他这个人一样，可爱！杀了我？哈哈~宰我，孔子著名弟子，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，“孔门十哲”之一。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”原注解：这段话可以从各种层次上来理解和发挥。　　大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。　　 小

子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”想起了小学学过的文章《骆驼和羊》，（那个台湾教授说得还是有道理的，小时候多背就是了！），骆驼和羊都只看到了自己的优点，都看不到自己的缺点。如果连缺点都看不到，又何从改起？另外，人都喜欢自我安慰，给自己找借口开脱，那个孔庆东教授说其实阿Q精神是国际化的！又想起了另外一则小故事，两个相邻的囚犯，因为手被枷锁固定了，本来饿得慌，眼看着眼前送来的饭菜就是没法入

事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。父母在，不远游。游必有方。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。这就是孝的一些具体表现，尊敬，体贴，关心。 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”“距离产生美”。申生在内而危，重耳在外而安。这也是距离的作用吧。 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。现在可物质多了，谁都想少奋斗三十年。我是幸运的

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。为什么儒总让人想到迂腐呢？孔夫子不是告诉我们要会变通的吗？ 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。白话文解释里的经典注解：君子想的是道德法律，小人却一心想看“三亩地，二头牛，老婆、孩子、热炕头”。其实，想着老婆孩子热炕头原本也不错，关键是要注意如下两个方面的问题：第一，不要因为田土，因为贪图实惠而忘了道德和法度，做出有伤道德原则，触犯刑律的事情来。第二

仁的表现是：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。－－《阳货》 里仁为美。近朱者赤，近墨者黑。物以类聚，人以群分。 唯仁者能好人，能恶人。只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子爱财，取之有道。富贵不能淫，贫贱不能移。 人之过也，各于其党。观