讲义209面 　　我们在正念真如的过程当中，主要有二种的方法：第一个就是依教起观。就是我们根据本经的语言文字的教法，来生起观照。比方说佛陀告诉我们经常能够回光返照：你从什么地方来？从语言文字的引导当中，念念之间能够返妄归真，能够远离五蕴的假相，慢慢慢慢地回归到真如的本性，这个是一种依教起观；第二个就是你能够持秘密神咒。我们至诚恳切、一念不生的去持楞严神咒，它也能够达到这种潜移默化之功——

请大家打开讲义第一百四十五页。己二，别显修证。 从前面几堂课的学习，我们知道，当我们在修学首楞严王三昧的时候，有两点是要特别注意的： 第一点，就是所谓的“相妄性真”的观念。相状，就是我们由于过去的业力所显现的六根、六尘、六识的相互的作用。这种六根、六尘、六识的作用就是，我们的根接触外尘的时候会产生一种了别的心识，而这个都是暂时的生灭的因缘，所以叫作虚妄。这个根、尘、识的背后，它真实的本

大佛顶首楞严经摄论   太虚大师著 ──民国三、四年在普陀作──   一 判摄本经文义分 二 会较余部文义分 三 别明当部要义分 四 散释艰文涩义分   一、造论因由 顶礼如来藏，满分正觉者， 愿仗加持力，摄显深经义， 回施诸有情，共入遍知海！   问曰：本经自度震旦，说之者已无虑百师，今造摄论意何所为？且了义教有多经论，曷不择之大藏，开所未开，乃独取义已大明之本经

楞严经悬镜   明·憨山大师著   师金陵全椒人也，姓蔡氏，父彦高，母洪氏；梦大士携童子入门，抱之遂有娠。及诞，白衣重胞，有异香，出家报恩忝笑岩，岩示以本分钳锤；后结茆北台龙门。一日粥罢经行，忽立定，不见身心，惟一大光明藏，湛满圆寂如大圆镜；说偈云：瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。 师因弘法，改婴世难，而道望益高。天启癸亥坐化曹溪，寿七十八，著梦游集行世。