请大家打开讲议第十五面，第三十一章、心寂欲除。 这几章都是佛陀指导我们如何修出离心。前面的经文讲到修出离心，这有对外境与对内心的出离。对外境的出离是指一位初学者，选择一个如法清净的道场安住，这非常重要。唯识学对这个概念解释说，我们这念心会受外境的熏习，如经常拿一块干净的布到厕所内，这块布就会染有臭味；若经常拿这块布到大殿里，这块布就会熏染沉香的香味，所以布会出现臭味或香味，这与它

和尚尼慈悲！诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！ 请大家打开讲议第十四面，第二十七章、无着得道。 唯识学说，我们生命的相貌是恒转如瀑流，生命是一条没有止尽的水流，从过去流到现在，再从现在流到未来，在这相续的水流中，有两重因果在相互的作用： (一)过去业力创造今生果报： 有些人积集善业强，所以今生的果报特别尊贵安乐；有些人过去生累积罪业重，今生所召感的果报是卑贱痛苦。因此在生命的相互作

请大家打开讲议第二面，二、经文大意。 在正式讲解经文之前，先说明本经的修学纲要。本经的经文大意共分三段，第一段是总标，第二段是别明，第三段是结劝。总标又分两小段，先看第一小段。 是经顿渐兼收。首唱识心达本，解无为法，名曰沙门。又言：心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之曰道。《金刚经》无住之旨，《维摩》不二之门，不越此矣！此为顿教。 是经顿渐兼收。以下的四

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