请大家打开讲议第十五面，第三十一章、心寂欲除。 这几章都是佛陀指导我们如何修出离心。前面的经文讲到修出离心，这有对外境与对内心的出离。对外境的出离是指一位初学者，选择一个如法清净的道场安住，这非常重要。唯识学对这个概念解释说，我们这念心会受外境的熏习，如经常拿一块干净的布到厕所内，这块布就会染有臭味；若经常拿这块布到大殿里，这块布就会熏染沉香的香味，所以布会出现臭味或香味，这与它

和尚尼慈悲！诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！ 请大家打开讲议第十四面，第二十七章、无着得道。 唯识学说，我们生命的相貌是恒转如瀑流，生命是一条没有止尽的水流，从过去流到现在，再从现在流到未来，在这相续的水流中，有两重因果在相互的作用： (一)过去业力创造今生果报： 有些人积集善业强，所以今生的果报特别尊贵安乐；有些人过去生累积罪业重，今生所召感的果报是卑贱痛苦。因此在生命的相互作

请大家打开讲议第二面，二、经文大意。 在正式讲解经文之前，先说明本经的修学纲要。本经的经文大意共分三段，第一段是总标，第二段是别明，第三段是结劝。总标又分两小段，先看第一小段。 是经顿渐兼收。首唱识心达本，解无为法，名曰沙门。又言：心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之曰道。《金刚经》无住之旨，《维摩》不二之门，不越此矣！此为顿教。 是经顿渐兼收。以下的四

下载完压缩包后，将三个文本分别打开，可以得到 1. 虽然有点不环保，但hint好像是一次性的，得到后就没有利用价值了。 2. 凯撒不是最后一步，by the way，凯撒为什么叫做凯撒？ 和 尊即寂修我劫修如婆愍闍嚤婆莊愍耨羅嚴是喼婆斯吶眾喼修迦慧迦嚩喼斯願嚤摩隸所迦摩吽即塞願修咒莊波斯訶喃壽祗僧若即亦嘇蜜迦須色喼羅囉咒諦若陀喃慧愍夷羅波若劫蜜斯哆咒塞隸蜜波哆咤慧聞亦吽念彌諸嘚嚴諦咒陀叻咤