奋斗与诗意的三纲八目

人生得有一个基调、总的宗旨、指导思想、根据、根本。当人做出一个重大决定时，绝非偶然，一定是背后的宗旨在起作用。你每天起床的动力，是否能热情洋溢地做事，也是这个宗旨在起作用。念天地之悠悠独怆然而涕下，忧思难忘悲从中来，轻舟已过万重山，漫卷诗书喜欲狂，都是这个宗旨。阳明说:人人自有定盘星，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

人生的宗旨，一个是奋斗，一个是诗意。我们生活在一个资源有限的星球，必得奋斗才能获取生存与生活所需的资源，手停与口停之间的距离是奋斗。人生百年，长也长，短也短。倘使只有奋斗，没有诗意、适意，也是很难熬。劳作之外还要有一个生活，自力之外还要有一个自在，自信之外还要有一个自得。心死与身死之间是诗意。

奋斗有三纲: 身体稳定、财务稳定、情绪稳定这三个人生底座。身体稳定可以跑步、健身，没有高下之分，全看便利与坚持。财务稳定，大多数人还得靠上班。当你理解了上班的正向意义，就更能正向地上班。你不是在上班，你是在增加你的财务稳定，为美好生活奠基，提供坚实底座。情绪问题，我们无法改变环境，只能修炼自己的情绪熵。

诗意建基于三个奋斗底座之上。诗意的八目: 吃、穿、住、行、读书、运动、娱乐、旅游。前四个是基础层，后四个是高级层。前四个没有，马上就没有诗意。后四个有了，马上就有诗意。为诗意而奋斗，把时间花在美好的事情上。

海德格尔说: 人充满劳绩，且诗意地栖居在大地之上。论语上说: 暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这都是奋斗与诗意人生的表示。

奋斗与诗意，都可落实到思维空间、计划空间、行动空间。各个空间职责分离，该思考时思考，该计划时计划，该行动时行动。不能反着来，不能在行动空间去做计划空间的事，徒增消耗。

三纲八目三空间，构成人生价值流的支撑与脚手架。顺流而下，进入心流。流可载舟，亦可赛艇。什么是奋斗与诗意？你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦，这就是奋斗与诗意。

捞世界、捱世界、叹世界。自古悠闲富贵，莫过于晏殊的这首浣溪沙：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。

浣溪沙 晏殊

有钱有米有诗书，无病无忧无债主。

这其中的关键变量是资源。资源之上还有你的能力与动机。不管你是否离理想状态越来越近，万物之中，希望至美，至美之物，永不凋零。

素富贵，居乎富贵。素贫贱，居乎贫贱。得故欣然，失亦可喜。零消费，零元生活，是奋斗、诗意之外的第三部曲：放下。随遇而安，随时适应，随缘就市。

再：有两个秘诀，一个是惯常，一个是精通。精通和惯常都是对这个世界得心应手。越是精通和惯常，越是能享受这个世界。不管在奋斗，在诗意，在三个空间，在惯常，成为对世界的精通者，是生活、修行、磨砺、享受的不二法门。精通人生的方方面面，也是我们唯一可以倚恃的武器。精通是唯一的路。业精于勤，行成于思，人生之路在精通。

所以，问自己，当下做的事是否是精通之路的一部分，还是无谓的消耗。

尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”

复以何因缘，得大坚固力。人生就是一口气，一根弦儿，进退两难之际，颠沛造次之时，为山九仞，进是吾进也，止是吾止也。哪有坚持，挺住就是一切。祖冲之，韩退之，刘改之，胡适之，某润之。了九仞进止，得大坚固力，人生不再南。

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

定风波·莫听穿林打叶声

闹市赚钱，静处安身，来如风雨，去似微尘。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。

day by day year by year 对这三个问题的回答更明确：

- 你为什么来这里？
- 你害怕死亡吗？
- 你满足吗？

哈哈哈，13.13公里，年前完成100公里。果然小雨、10度以下是最佳跑步环境。
​#夜跑六公里 #真北读书跑步与大格局者同行三十年 #颠遍大湾区公园绿地 #为山九仞颠是吾颠
​十年以前一位老哥在这里发问何谓敏捷，我说敏捷就是钱多事少离家近。十年过去了与我志同者相继牺牲，我从他乡漂泊重临，敏捷两次于我而言不可同日而语。如今再道何谓敏捷，我会说，慢颠，就是敏捷。

题图：回南天