关于人工智能的哲学，是为了人去思考人工智能，而不是相反

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　　徐英瑾还从近代唯理论和经验论争论对于人工智能的影响，阐述了“强人工智能是否可能”，并对人工智能各主要流派的底层思想以及它们与人类社会的关系，做了全盘的反思。徐英瑾尤其抓住并强调了人工智能哲学的根本要义：关于人工智能的哲学，是为了人去思考人工智能，而不是相反。

　　徐英瑾对信息技术及其使用终端的思考，既有学术的深刻又接现实的地气，充满人本主义温度。比如他提到，我们现在对智能产品越来越多的使用，背后都是一个机器行为。如果我们不能适应这种机器行为，就很难生存。“现在老年人使用智能手机就遇到一些困难，在他们就是有身和心两方面的矛盾。首先他们对于触摸屏很敏感的手指移动不是很适应，另一方面，他们不明白这个界面生成背后的逻辑，所以用手机购票之类都非常的累。”

　　这也引发他一个反思：人类是不是要适配人工智能的思维方式？在我自己看来，表面上各种各样App的流行迫使我们必须得适应，已经到了一个没有选择的地步。比如我到这里来接受采访，得打个车，所以我就要用打车的App，而且它们的界面经常换。换的时候也不和我商量，我刚刚熟悉旧的界面，他们又换了新的界面。这是一件很无聊的事情。从学科的角度上来讲，这些不是人工智能。真正的人工智能是要适应用户，否则怎么能够叫做智能。因为人工智能是要为人类服务，这里的人类指的是具体的、单个的人。”

　　对于最近大火的“元宇宙”概念，徐英瑾也给出自己的思考，他特别提醒：“当我判断一个概念时，我始终不会忘一个标准：是否低碳环保。像马斯克造的火箭，是可以反复利用，而且是实实在在的真实火箭，不是虚拟的。而且我认为，对人工智能的开发，应该朝着离线机器人服务的方向，对能源的依赖不要太强。而建一个像‘元宇宙’这也的庞大的网络世界，是需要消耗很大能源。我们赖以生存的地球也很脆弱。我们的地球比第一次大战以前的时代更加脆弱，以内彼此联系太密切，一损俱损。”

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