周易卦爻解读笔记——艮卦

第五十二卦艮 艮为山 艮上艮下

艮卦由观卦所变，观卦九五与六三换位，象征审时抑止。

风地观

艮卦是震卦的覆卦，序卦传【物不可以终动，止之，故受之以艮】

乾坤三交而生艮。阳生于下而升于上，升极则止，阴生于上而降于下，降极而静，阳止于上，阴止于下，象之止也。两雷、两风、两水、两火、两泽，皆有相往来之理，唯两山对峙，老死不相往来，体之止也。

艮除了有止的含义，还有怒视的意思：《说文》曰：“艮，很也。匕目，目相匕即目相比，谓若怒目相视也，不相下也，很之意也”

翻译：艮，很，回望怒视。字形采用“匕、目”会义。匕目，犹如说目光如剑，相逼视而不相让。

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

这里的【艮其背】如果理解成停下脚步，回望怒视别人的后背，但看不到别人的全身，虽然比较符合逻辑。但是如果后面六个爻都这么解释的话又有点牵强，如果按普通翻译的话，停止自己的后背。这个又有点不知所云。  

我对此的理解是，卦辞所想表达的就或许是一种冷淡的态度。就好比是让自己的后背僵硬不动，即使有人过去了，也不会转身去看看仔细或者去面对面打招呼，看不到别人的全身也不在乎别人是什么样子。行走在庭院里，明明有人，却视而不见如同没人，一种不想与别人交往互通的态度。这样处事，得不到别人的帮助也不会招惹别人迫害。自然也就是无咎了。所以彖传中是【是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。】，这个“是以”说明导致【艮其背不获其身，行其庭不见其人】这种情况是由【上下敌应，不相与也】造成的。

背取象互坎，坎形似后背突起，坎为美脊马也是同理。行取象互震。庭取象艮为门阙为径路。家门里的小路即为庭。艮卦由观卦变后，坤象消失，坤为身为众，故不获其身，不见其人。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

艮卦，停止。该停止的时候就要停止，该行动的时候就要行动。之所以提到时行则行，因为艮卦里又有互震，止中有动。所以要见机行事。动静没有错过时机，他的道路就会坦荡光明。艮卦的停止之义，是要在合适的位置停止。

“上下敌应，不相与也”有些人会解释成艮卦六爻无应，但八纯卦上下肯定都不应，都是同样的爻。没什么可说的，我觉得可以理解成艮本身为止就有不相应的意思，上下两个艮两山对峙之势才可以说是“上下敌应，不相与也”

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。　　

君子观两山相阻，难以逾越之象，受到启发，思考问题不要超出自己的职责范围。《论语·泰伯》和 《论语·宪问篇》：子曰：“不在其位，不谋其政”。曾子曰：“君子思不出其位。”

这里的思，也有取象艮之土的含义，土为思，思而有止。参考周易卦爻解读笔记——临卦_九日王朝的博客-CSDN博客

初六：艮其趾，无咎，利永贞。　　
象曰：艮其趾，未失正也。

止住脚趾，没有罪责，适宜长久正固。

初六居艮之初，阴柔失正，能止动于始，故得无咎。其义之正未失也。　　

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。　　
象曰：不拯其随，未退听也。　　

止住小腿，没有主动抬起来，但是随着动了，内心不痛快。

六二阴柔中正，本来不愿意动，但是动不动小腿说了不算，人走路是胯主动，腿跟着动，胯就是九三。六二上承九三，九三是阳居阳位进入互震非动不可。故带着六二一起动。六二不得其志，故心生不快也。

未退听也：九三不愿意退一步听六二的。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。　　
象曰：艮其限，危薰心也。　　

限：腰胯部。夤yín，夹脊肉。

腰胯部静止下来了,但上身还在向前倾出，以致夹脊肉撕裂了，处境危险忧心如焚。

夤取象互坎为脊，厉薰心取象坎为险为心病加忧。九三处于艮震的正中间，下面不让动上面一定动，导致上下不协调，进而产生身体撕裂之象。

六四：艮其身，无咎。　　
象曰：艮其身，止诸躬也。　　

止住身躯，也指自身。没有罪责。

六四柔居阴位，他所在的身体部位是上身，也是心脏的位置。身者，心之所托也。古人认为意识来源于心，可以参考咸卦九四。所以六四的止是可以发自内心的让整个人停止的。

止诸躬也：可以停止自身的所有部分。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。　　
象曰：艮其辅，以中正也。　　

辅：上牙床。《说文》曰：“辅，人颊骨也。”

人之食也，上颌静止，谓牙辅，取其艮止，下颌颠动，谓牙车，取其震动。故上艮下震，名之曰颐也。

止住上牙床，言语有伦序，说话有条理，懊恼消失。

六五在脸部的位置，以辅取象，六五得中，其也在互震之中，所以并非只静不动，而是动静合宜，言语有序之意。

《论语·季氏篇》子曰：“侍于君子有三愆qiān:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽gǔ。”

上九：敦艮，吉。　　
象曰：敦艮之吉，以厚终也。

敦厚笃实的停止，吉祥。

上九在两座大山之上，是全卦的主爻，高而能止，笃实盛大者也。上九能敦厚其终，止道之至善，所以吉也。

临卦之义也是止于上，故其上曰“敦临”。复卦之义止于五，故其五曰“敦复”，至于上则迷矣。

【结论】：艮卦以止为要义，阴性静，阳性动，故九三有厉，而其他阴爻还算安稳。即使阴居阳位，其以静制动，也不算失位。例如初六所言【未失正也】，六五所言【以中正也】，都是如此。而上九之吉，是因其处全卦之终，止道大成。

初六艮趾无咎，始守初也。六二艮腓不快，以从上也。九三艮限列夤，上下敌也。六四，艮身无咎，止诸躬也。六五艮辅悔亡，持中道也。上九敦艮得吉，以厚终也。