周易卦爻解读笔记——家人

第三十七卦家人 风火家人 巽上离下

家人卦由遁卦所变，遁卦的初六与九四换位，象征操持家庭。

天山遁 

序卦传【伤于外者必反其家，故受之以家人】

家人：利女贞。

家人卦：利于女子正固。

巽风也，离火也，风助火势，火借风威，风火亲比，相得益彰，家人之体也。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

九五阳爻，男主于外也。六二阴爻，女正于内也。二五应与，夫妇正，天地大义。

严君：严格的领导。即父母。父母治家，人伦之纲纪也；天子治国，君主之常道也。父有父的样子，子有子的样子……

家道正；正家而天下定：《大学》所谓“家齐国治，国治而天下平”是也。

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。　　

齐家之道，自修身始，修身以言行为先，风不是空穴来风，君子法风自火出之象，言必有事，行必有常也。言行发乎内，德业著乎外，所以君子谨言慎行也。

初九：闲有家，悔亡。　　
象曰：闲有家，志未变也。

马王堆帛书本易经此处为“门有家，悔亡”。

即使当闲的话，个人认为也要解释成闲：门内有木，入家门之意。而不是解释为闲暇，或者通娴，娴习。不过历史上也有解释成娴习的，《三国志·魏志·中山恭王衮传》云：“习为家人之事。”，但不管何解，初九都是初入家人卦，女子出嫁之象。

按门来解，初九从原遁卦九四，下卦艮为门阙。进入初爻即入于门成了家。原互巽为长女，也为出入，入门后互巽的近利市三倍变成了坎，为心病加忧，故有悔。入门之后位正有应，故悔亡。

志未变：指女子出嫁虽进入了新的家庭，但心意并没有改变。古人言“之子于归”，对于古代女子而言，嫁人是当回归算的，好像她本来就是男方的家庭成员一样。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。　　
象曰：六二之吉，顺以巽也。　　

馈：饮食，妇人之职也。无所成就，安于饮食，正固吉祥。

六二柔顺主下卦，乃主母持家之象。古代女子不摄政不主事，故无攸遂。六二处离中互坎，有水有火，料理饮食之象。在古代，饮食就是家中最主要的事了。

顺以巽也：主母之德，柔顺谦逊。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。  
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 

嗃hè：严厉之貌。嘻嘻：放肆之貌。

家中如果是严肃的家风，虽然有后悔和困难，但最终是吉祥的。若一直是女人和小孩子嘻笑放肆的家风，则最终会有灾难。

九三刚正，严父之象。所以能成其鎬鎬也。近比二四，身边都是女子小孩。所以易沉溺于妇子也。嗃嗃，以义胜情，治家虽严，犹得其道也。嘻嘻，以情胜义，待人虽柔，终失家节也。其悔厉吝之象皆来于互坎。

六四：富家，大吉。　　
象曰：富家大吉，顺在位也。　

富贵于家，大吉。

六四进入上巽，近利市三倍，故有富。六四当位、承阳、应初，和顺其位，家和万事兴，故得富贵于家，大吉之道也。

九五：王假有家，勿恤吉。　　
象曰：王假有家，交相爱也。　　

假：来到，直接翻译是君王来到了家​中​​​​​​，不必忧虑，吉祥。

有人说这个王假有家可以解读成从齐家之道跃升为治国之道，或者解读成君王降福于家。但我觉得可能直译更加简单粗暴。不然从字面意思解读这个“恤”就不合逻辑了。有啥可“恤”的。

九五阳刚中正，居尊位，远应六二，近比六四，齐家治国，上下相爱也。九五脱离互坎，故勿恤。

九五尊位，为全卦的主爻，上了一波大价值。

注意这里的交相爱而非墨子的兼相爱不同，兼强调的是平等对待。交是互相。儒家讲的是君民相爱，而不是墨子的“视人家若其家”。

上九：有孚威如，终吉。　　
象曰：威如之吉，反身之谓也。

有诚信威严的样子，终得吉祥。

上九处于最上爻，就好像家中老者。居家道之成，故言治家之本，所谓治家之本：非至诚不能齐心，无威严不能通志。长者之威，非倚老作威，而是反身自治，做好表率，则后人敬服矣。

上九以阳居阴，本不当位，但在家人卦中，处家人之极，若用以阴柔则为昏昏老态，非长者之道，用以阳刚，则得乾之《天行健，君子以自强不息》，方得终吉。

【结论】：治家之道，夫以严为正，妇以顺为则，是其大旨也。初九出嫁于归，其悔亡也；六二主母持家，顺以巽也；九三刚父之鎬，悔厉吉也；六四顺位生福，家和兴也；九五王假有家，天下亲也；上九反身孚威，继后世也。