周易卦爻解读笔记——涣卦

第五十九卦涣 风水涣 巽上坎下

涣卦由否卦所变，否卦的九四与六二换位。象征别离涣散。

天地否 

序卦传【说而后散之，故受之以涣】

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

涣卦通达。君王来到宗庙，可以济险渡难，也适宜正固自守。

庙取象互艮。王假有庙分别在萃卦和涣卦中出现。这两卦分别代表人群聚集与涣散。当人员动荡之时，不管是快速发展壮大，还是人心背离涣散。君王（主事者）召集众人在庙堂之上，通过某些介质（比如说是宗教信仰，其他的就自行理解了）聚拢人心，让大家目标一致，认知一致。来规避团队风险以及增加集体稳定性。这个是非常符合管理手段的。

彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

刚来而不穷指否卦九四来到了涣卦九二，阳刚执中，困险而不穷陷。柔得位乎外而上同指否卦六二来到上卦六四当位且承九五之尊。君王到宗庙祭祀，王乃在中也：君王是万民的中心，至险难既散，君王有领导、凝聚众人的能力与责任。

上巽为木，木在水上可以前行，故乘木有功，利涉大川。

从刚来而不穷，柔得位乎外而上同来看，九二六四皆可当主爻，参考节卦主爻是九五，且中胜于正，故本卦主爻是九二。

象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。　

风吹水上，水面涣散。先王法之，立宗庙，祀天帝，配祖考，这样做的目的是今后不管怎么分散，族人也都不会忘其根本。　

初六：用拯马壮，吉。　　
象曰：初六之吉，顺也。　

被强壮的马所救，吉祥。

初六居涣卦之始，顺承九二，九二主坎，坎为美脊马，故初六靠九二用拯马壮。　

九二：涣奔其机，悔亡。　　
象曰：涣奔其机，得愿也。　　

帛书易经此处为“涣賁亓阶”，这里的机指的是几案，依托者之意。

涣散时奔向依靠，忧悔消亡。

机取象原否卦九四互巽互艮，为家中之木。

九二从否卦九四而来，原本有应，现在无应，进入坎中，心病加忧即有悔，后又可以与初六亲比，初六还是原来在否卦跟九四正应的那个初六，故得愿悔亡。

在涣卦中，初二与上皆无应，但他俩前世有应，故两相亲比，初视二作马，二视初如几，相互依存，共渡险难。

六三：涣其躬，无悔。　　
象曰：涣其躬，志在外也。

涣散自身，没有懊恼。

原否卦下坤为众，变为涣卦后坤消失，引申为涣散之象。原否卦坤主六二现在进入到六四，故其涣其群，而六三为坤卦之辅，故涣其躬。

六三虽还在下坎，但进入互艮，坎止引申为无悔。

六三与上九相应，故其志在外。　

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。　　
象曰：涣其群，元吉；光大也。

散其群类朋党，最为吉祥，涣散后在山丘聚集，这不是循常理可以想得到的。　

丘一语双关，有山丘高地之意，也有聚集之意。孔安国《尚书序》云：“九洲之志，谓之九丘。丘，聚也。”

山丘高地取象互艮，散其群类相关在六三有提到。

散于平地而聚于高山，其势更加广大。且六四上承九五，能辅其君，散之前闭塞不通，散之后竟大有所为，故匪夷所思。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。　　
象曰：王居无咎，正位也。　　

汗：历经灾难有所损失的象征。愈疾之汗出而不返，救涣之命发而不收，故曰涣汗。

号：政令。居：家产。

危险来临，君王下达重要的命令，变卖家产，救济且疏散百姓，没有罪责。

灾难、涣汗取象坎，居取象互艮为家，号取象巽为命令。

九五居中履正，六四贤臣相辅，政令无违民心，内知外顺，遇难而无咎也。

孔颖达疏：“人遇险厄惊怖而劳，则汗从体出，故以汗喻险厄也。九五处尊履正，在号令之中，能行号令以散险厄者也。”

上九：涣其血，去逖出，无咎。　　
象曰：涣其血，远害也。

逖tì：远。

涣散血灾，远离灾难，没有责难。

血取象坎。上九阳刚失位，居涣之极，离下坎最远，远离灾难，是以无咎也。

【结论】涣卦有“大难临头各自飞”之意义，危险来临，各找各的依靠。初六用拯马壮，以顺上也；九二涣奔其机，以从下也；六三涣躬无悔，志在外也；六四涣群有丘，遇明主也；九五涣汗大号，得贤臣也；上九涣血无咎，远于害也。